Chercher Dieu 2

Nous avons laissé le peuple juif après sa découverte de la possibilité de nouer une Alliance avec son Dieu à condition de renoncer à vouloir lui imposer sa volonté à travers des rites magiques. Pendant au moins 500 ans (c’est la période pendant laquelle on ne trouve aucun relief de porc dans les sites palestiniens exhumés, seul véritable relief de l’existence d’un peuple à la religion spécifique), on va vivre bon an mal an cette histoire, en se la transmettant par tradition orale. L’événement initial a fortement marqué puisque une centaine de textes de différentes natures le rappelleront dans la Bible.

 

Et le temps passe. Le peuple s’enrichit un peu, au point de pouvoir se payer une vraie ville, des prêtres, une royauté. et même deux : Juda et Jérusalem

Mais à proximité, une puissance grandit. Au point de vouloir imposer une sorte de protectorat au peuple juif. Le royaume de Juda se cabre et cela finit mal : Babylone et ses armées sont vainqueurs 

Le roi de Jérusalem comprend qu’il vaut mieux la jouer prudent, et il est contraint d’accepter la protection babylonienne, y compris les dieux des impies dans le temple de son Dieu.
Ce comportement est peu apprécié par les religieux. C’est à cette époque que sont mis par écrit tous les textes de la tradition orale. Et comme il faut montrer qu’il faut choisir une autre politique, on va magnifier le passé, inventer un David et un Salomon grands rois (les fouilles archéologiques ont fini par confirmer sur ce point ce que disaient les exégètes à partir du texte : il n’y a pas eu de grands rois, peut être même pas de David !)
 
Le roi collabo finit par mourir et laisser sa place à un nouveau roi favorable à la religion. Le peuple juif est persuadé que s’il est fidèle à l’Alliance avec son Dieu, celui-ci lui donnera la victoire. On fait alors une grande réforme liturgique (la réforme d’Esdras) et bien sûr on expulse les faux dieux du temple
 
La riposte ne se fait pas attendre : les armées de Babylone attaquent, c’est la chute de Jérusalem et l’exil de ses élites.
 
Grande déception, et lamentations de Jérémie, le prophète qui avait demandé au nom de Dieu au peuple de revenir à la fidélité à son Dieu.
 
Et les juifs vont chercher à comprendre

Et découvrir peu à peu qu’ils avaient fini sans le vouloir par enfermer une fois de plus Dieu dans leurs schémas. Finalement leur conception de l’Alliance n’était elle pas une logique de donnant-donnant : si je suis sage tu es avec moi ?  Donc en fait j’ai une fois de plus cru que je pouvais te faire plier à ma volonté. Et je me suis sans doute trompé sur ce que tu attendais de moi.
 
A partir de là va commencer un immense travail d’hypothèses, d’écoute, de réflexion. On se dira que peut être Dieu est il ceci ou cela mais on se gardera de l’affirmer, pour éviter d’emprisonner Dieu dans nos schémas
 
Progressivement on se dira que peut être Dieu est il loin et que c’est à nous de mettre dehors les successeurs d’Alexandre (ce sera la révolte des frères Macchabées) ou les Romains (ce seront les sadducéens). D’autres se diront que la récompense n’est pas pour moi mais pour mes enfants ou que la terre promise n’est pas de ce monde, ou que etc. 

Mais toujours on aura la certitude que notre Dieu a fait Alliance avec nous et que l’on doit suivre ses commandements, nous le peuple élu

A suivre